作者：吳克文（國立臺灣師範大學體育與運動科學系碩士班四年級）
作品：《2064：奧運預演》
演出：好人好事製作、可揚與他的快樂夥伴
時間：2025/10/18 19:30
地點：臺灣大學藝文中心 遊心劇場
四年一度的奧運，總能以一種近乎儀式性的方式，召喚島民團結一心的真摯情感——我們在競賽場邊，在轉播前振臂高呼「臺灣加油」時，轉播螢幕上字卡飄揚的卻是屬於「中華民國」的青天白日滿地紅；升旗典禮則伴隨「中華臺北」的梅花旗幟緩緩升起。這些名稱之間的縫隙、錯位與不一致，正是《2064：奧運預演》所欲探問的政治與身份迷宮。「臺灣」？「中華民國」？還是「中華臺北」？如果四十年後，臺灣有機會主辦奧運會，我們該用哪個名稱，才是對的？
從劇名判斷，觀眾或許會預期一場關於運動、競技、體能的敘事。然而，實際上，奧運更像是本劇用來照亮更深層議題的一面反射鏡。它作為襯底、引子，引我們回到一個更基本、也更撕扯的問題：當我們說「臺灣」時，我們究竟在指涉什麼？那是什麼樣的國族認同與民族想像？
《2064：奧運預演》與其說是預演，說是「示現」或許更為貼切，示現一場島嶼的過去、當下與尚未抵達的未來。本劇伊始，藉著回顧臺灣簡史，以交代臺灣複雜而多元的政治背景，此並非只是說明性地鋪陳背景，而是為了將觀眾置入一個多重認同彼此牽扯的場域。接續由每位演員訴說著自身家庭背景，如何養成自我的政治認同與意識形態；正如臺灣式的日常，每個被憲法賦予自由的個體，都能自由地暢所欲言，卻也難以避免地相互攻訐。小島台車營造出「同島一命」之意象，不斷環繞聚合的「圓」也持續訴說著「團結一心」；然而，隨著島的漂移、圓的聚散，在在展現臺灣島內分歧不一的「各自表述」，看似齊心協力，其實不然，我們的腳步始終踩踏於不同路向。
所以，「臺灣」到底誰說得算？運動競賽中象徵權力裁判椅，在此轉化為臺灣主權的隱喻。多元包容下之各抒己見僅是假象，實質上是人人皆渴望站上裁判椅的制高點，握有最大的話語權。
全劇雖以正名議題為出發點，然卻是多重政治爭議的組合體，兩岸情結、本土語、原住民文化及性別平權等議題，在此劇中以諧謔卻又不失嚴肅的筆法，呈現於觀眾眼前，使觀眾於笑聲與反思間迴盪。畢竟，當生活無處不政治，所有議題皆會上升至個人對於國族認同與愛國情操的展現。此中，導演對於Ihot Sinlay Cihek這位原住民演員的使用與其演出，著實令人驚艷不已。她那一長段發人深省的獨白，像是島嶼長久忽視的回聲，沉痛堅實地於心頭來回敲打。當大家熟練地發表意見時，作為在這座島上深耕已久的族群，卻只能沉默地隨著時間推移而流逝，或是在「被需要」時，自我包裝而成一個設計精良的紀念品。
劇中的Ihot是這樣說的：「你要我是臺灣人時，我在場上用阿美族語播報著你們（臺灣人）認為的臺灣價值；你要我是中國人時，我在2027年的想像戰爭下成為操著一口流利北京話的陸配。」於是，終於論到她「大放厥詞」時，燈光收斂聚集，此刻的她，在黑暗中無比耀眼，說著：「當代對於一個「台灣人」的想像，從來就沒有平等地包含原住民族的文化在其中。所以也許我不是台灣人吧。……簡單來說，我從來不覺得台灣愛我。長久下來，我漸漸失去力氣愛台灣了。」簡練而暴力，卻無比真實貼近人心，在這個共同體的想像下，你我貌似不一定，也不必然在同一座島上。
既然本劇以奧運為題，主創團隊中亦包含舞蹈家及具有運動員背景之演員，則不由得令人期待肢體表演將如何融入劇中，身體又將如何回應政治議題。使用肢體及展現運動樣貌最明顯的部分為「羽球段落」，包含序場中演員實際使用羽毛球對打的片段；以及演出臺灣與中國對壘之羽球競賽段落，四位演員穿著運動服裝，手持球拍，以打羽球動作模擬真實競賽。其餘肢體呈現的部分，尚有模擬排球低手接球、蹲踞式起跑及跑步等。然而，本劇在肢體上的呈現仍嫌過少，尚未充分展開「身體如何書寫政治」的可能性，在如此主打運動之名的演出中，著實可惜。
2064，時序走了四十年，除了臺灣辦奧運是虛擬的、想像的之外，其餘皆真實發生於過去的歷史和現今的生活中，所有傷口、矛盾、情緒卻都紮實地存在於我們當下的社會結構。當然，團結一致固然也是種想像，因著國號、主權等的眾說「紛歧」，此一對「共同體的想像」，亦逐步使「臺灣」僅能是一座想像的共同島。共同體不僅只是這座臺灣島，也象徵著無論四十年前的今日，與四十年後的2064，人群雜沓的島上，相左的意見依舊紛來沓至。我們只能繼續排列著一張又一張椅子，渡過一條又一條思索的河流，持續探索著臺灣的道路。
你是誰？我是誰？「我們」又是誰？
四十年後回望，我們仍常這樣問著。
責任編輯：陳明緯、解佳蓉
審稿：劉昱聖